《人生的智慧》读后感(必备15篇)
当阅读完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，不能光会读哦，写一篇读后感吧。但是读后感有什么要求呢？下面是小编为大家收集的《人生的智慧》读后感，希望对大家有所帮助。
《人生的智慧》读后感1
叔本华是德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。《人生的智慧》是叔本华写于1850年的晚期著作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中他以“优雅的文体”，暂时撇开了唯意志论的悲观主义人生哲学，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。该译本是我国第一部从德文版译出的全译本。
人生的智慧就是如何尽量幸福、愉快地度过一生这样一门艺术。关于这方面的教诲在哲学上可称为“幸福论”。因此，这本书著作教导人们如何才能享有一个幸福的生存。
对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人类的主体的美好素质，这些包括高贵的.品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄。
在这世界上存在三种力：明智、力量和运气。我想运气至为重要。
《人生的智慧》读后感2
感悟：大道至简，生活无为而治
《道德经》让我明白，生活的最高智慧不是忙碌追逐，而是学会顺应自然。老子说“道法自然”，提醒我们要像水一样，柔软却有力，适应环境而不强求。比如，面对职场压力时，与其硬拼，不如#调整心态，找到适合自己的节奏。这让我想起忙碌的都市生活，我们总被目标和欲望推着走，却忘了停下来倾听内心的声音。老子教我“少私寡欲”，放下执念，才能找到真正的平静与满足。
书中“无为而治”的思想尤其打动我。它不是让我们什么都不做，而是倡导不刻意、不强求，顺势而为。就像种一棵树，不需要每天拔苗助长，只要给它阳光和水，它自然会长得茁壮。生活中，我们也可以少一些焦虑，多一些耐心，让时间和自然的力量解决问题。这种智慧让我感受到一种从容的力量，仿佛老子在耳边轻声说：“别急，慢慢来，路会自己显现。”
《道德经》还让我重新思考成功与幸福。现代社会推崇竞争和占有，但老子却说“知足者富”。真正的富有不是拥有最多，而是需要最少。学会#知足，珍惜当下，才能在平凡中发现幸福的光芒。这种简单却深刻的道理，像一泓#清泉，洗去我内心的浮躁，让我更愿意用一颗平常心面对生活的起伏。下面三十条的感悟，我罗列出来希望能对大家有所帮助，其实很多时候人生就是一场修行，顿悟需要时间，而修行中的磨难最终激发了自己的潜力成就了最好的自己。
30条人生感悟
顺应自然，别与生活硬碰硬。
少些欲望，心灵更自由。
无为而治，放下强求的执念。
知足常乐，幸福在当下。
柔弱胜刚强，谦卑更有力。
过多的行动不如静心思考。
接受无常，人生本是变化。
简单生活，复杂问题自解。
倾听内心，别被外物牵引。
善待他人，如水滋润万物。
放下名利，心灵更轻盈。
学会等待，时机自会到来。
以德服人，胜过以力压人。
真正的智慧是看清自己。
少说多做，行动胜于言辞。
尊重差异，每个人有其“道”。
失败是过程，不是终点。
保持纯真，如婴儿般无畏。
过度追求，适得其反。
善始善终，持之以恒。
心怀感恩，生活更美好。
学会放下，过去不羁绊。
真诚待人，信任自然生。
凡事适度，过犹不及。
静心观察，答案自显现。
尊重自然，与环境共生。
接受不完美，人生本无完满。
以柔克刚，韧性胜刚硬。
修身养性，内心是根基。
道在日常，平凡中见真谛。
结语：老子的.温暖指引
《道德经》不仅是一部#哲学经典，更是一本#生活指南。它让我学会在快节奏的世界中慢下来，感受生活的温度。老子的智慧如同一杯#清茶，初尝平淡，细品却回甘无穷。它告诉我，真正的力量来自内心的#平静，真正的幸福源于简单的满足。作为一名读者，我被这种古老智慧的现代意义深深感动，愿我们都能在“道”的指引下，活得更从容、更真实！今天是端午假期的最后一天，愿每个人都能享受假期的同时也能梦想成真哦。
《人生的智慧》读后感3
《人生的智慧》是叔本华的封神之作，堪称鸡汤里的核弹。经过岁月的蹉跎和生活的磨砺，很多时候我是拒绝鸡汤的，鸡汤总给一种站在道德的制高点，对底层平凡人的生活指手画脚，不食人间烟火的感觉。但当我的生活面临窘境时，父母养老的难题，子女教育的问题等等，我确实急需一些大师的`鸡汤来为我排忧解难。虽然这本书有些观点基于时代、科技、社会发展等原因，有很大局限性，总是从悲观的角度来思考人生，不相信改变的力量。但有关于幸福的一些观点给了我不少启示。
人生只需“量力而行”。孩子的教育问题是我一直比较头痛的，特别是自己每天陪伴、监督，却并没有收到好的效果，时常让我苦恼甚至愤怒，从幼儿园温柔的妈妈逐渐过渡到了暴躁的妈妈。读到本书中的人生只需“量力而行”，我也有些释然，不能对孩子期望太高，接受他的平庸与平凡，给他一些时间，让他慢慢成长，未来的路还很长，无论结果如何，都要由他自己承担，我只能尽我所能，量力而行，毕竟健康比什么都重要。
读此书时还让我联想到鲁迅的阿q精神，与叔本华的见解有异曲同工之处。生活中的困境一时无法改变，也许可以用精神胜利法苦中作乐，这样才能不囿于痛苦的藩篱，不受世俗眼光的羁绊，不沉湎于无法改变的过去。
幸福的首要因素，甚至，一个人此生存在的主要意义，是由他的内在机制决定的，这是既定事实，也是他内心是否感到满足的直接根源;一个人内心满足与否，取决于他的感情、欲望和思想的共同作用，外在环境只起到间接调节作用。个性决定命运，你是什么样的人，你就获得什么样的幸福。
同时我更愿意相信____说的：幸福是奋斗出来的。无论是工作中的难题，还是生活中的困境，通过自己的努力，冲破迷雾，战胜困难，才能收获喜悦，收获幸福。
《人生的智慧》读后感4
幸福。就是看空……
亚里士多德的三分法，认为决定凡人命运的根本差别在于三项内容，它们是：第一，人自身，也就是最广泛意义上属于人的个性的东西，它包括人的健康、人的力量、人的气质、人的外貌、人的道德品格、人的精神智力以及一个人潜在的能力；第二，人所拥有的身外之物，包括一个人所拥有的财产，以及其他可以支配的`身外之物；第三，一个人所认为的他在其他人心目中的样子，也就是一个人对其他人所展现的表象（或更准确地说是别人对你的看法与评价），包括一个人的名誉、社会地位、获得的荣誉等等……
叔本华认为人与人之间的第一种差别是先天的，是大自然确定下来的，它比第二、第三种差别所造成的人类幸福或不幸福会产生更加根本和彻底的影响。人自身所拥有的优势诸如伟大的思想或伟大的心，与人的出身、地位、财富等多种外在优势相比，就好象一个真正的国王比之戏剧舞台上假扮的国王一样。也就是说对于一个人的幸福快乐而言，主体远比客体来的重要，它们是作为神的权利而赋予人的。
谁经常笑，谁就是幸福的，谁经常哭，谁就是痛苦不幸的……这简单的话出于叔本华，而他一生未娶，生活平和，晚年从容而终，践行了自己的人生智慧…
《人生的智慧》读后感5
只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。
谁要是不热爱孤独，那他也就是不热爱自由。
因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。
要么孤独，要么庸俗。
本书的作者叔本华是一位德国人，是德国著名的哲学家，唯意志论和现代悲观主义伦理学的开创者。
如果你也想追求人生的幸福，找到人生的智慧，那就跟着我的脚步一起来欣赏下这本书吧!
这本书的开篇是译者序，译者在序中详细介绍了作者生平，家庭情况等等，全书一共6个章节，从第一章到第四章，叔本华将人生的基本内容分为三部分：人的自我，人的所有和人在他人眼中的样子，第五章和第六章则是叔本华对人生的论述。
叔本华在第一章写到：亚里士多德把人生的福分划分为三类：外在的，灵魂的和身体的，现在我只保留他的三分法，但我认为三项基本内容决定人类命运的差别，它们是：
1：人的自我，他包括人的健康，能力，外貌，气质，道德品格，智力以及教养。
2：人的所有，比如财产。
3：人的显现，也就说人在他人眼中所显现的样子。
叔本华认为：我们的幸福很大程度上取决于我们的自身，即我们的个性，虽然每个人拥有的地位，财富不同，但是每个人的内在幸福并不会因此产生差别，一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的性格决定了，一个人的精神世界能力决定了他领悟高级快乐的能力。同样的，注意保持身体健康，培养自身才能，比一心赚钱更为明智，不是所有的富人都觉得快乐，因为有些富人缺乏真正的精神涵养，没有真才实学，他们没有办法去进行力所能及的精神活动，一个人精神上的贫瘠，最终亦将导致其财富的贫乏。
叔本华在第二章中写到：人要注意提高自己的身心和谐健康，同时要有乐观的性格，这样的人有福。要多运动，生命在于运动。确实也是如此，没有了健康，什么都是虚的，人的幸福十中有九是由于健康，在当代996的社会，年轻人的压力很大，但是尽管如此，我们也不能牺牲健康去获得其他的福分，为了财富，名誉，地位，牺牲健康是一件非常愚蠢的事。叔本华写到，人类的幸福有两个敌人，一个是苦难，一个是无聊，一个是外在而客观的，一个是内在而主观的，困境与贫穷产生痛苦，安逸与富余产生无聊。因此，平民百姓与苦难作斗争，而富人则要不停的与无聊作斗争。为什么富人会空虚，因为没有精神财富，这种财富越是多，无聊就越没有藏身之地。精神丰富的人致力于远离痛苦和烦扰，追求安宁与清闲，过一种又安静又充实的生活，所以怪不得中国很多文人雅士选择隐居在山里，因为他们的精神世界足够丰富，他们凭借强大的精神世界，选择孤独，叔本华说到，一个人的交际有多么庸俗，他的精神就有多名贫乏，因为人生在世，无非就是要么选择孤独，要么选择平庸。
叔本华在第三章写到：人的需求分为三种，1：自然且必要的需求，如果它得不到满足，就会造成痛苦。所以，饮食和衣物属于这类需求。2：自然但不必要的需求。3：非自然非必要的需求，比如对奢侈，炫富的需求，财富犹如海水，喝的越多，越感到口渴。我们不满足的根源在于，我们的需求越来越多，但是阻碍我们追求财富的其他因素并没有变，所以就始终在欲望中挣扎，为了追求财富，所有的其他东西都弃之不顾，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
对于一出生就是富二代的人，叔本华在书中是这样描述的：一个人能够一开始就拥有很多财富，这是一个不可估量的优势，他完全为自我而活，无需考虑家庭，不需要工作，实现真正的独立，舒舒服服的过日子，因为他从此摆脱了主宰人类生命的贫苦与烦恼，也摆脱了普罗大众的苦役-凡人不可逃脱的命运，唯有在命运如此的厚爱下，人才是一个真正天生的自由人，唯有如此，人才是真正自由的，是他的时间和能力的主人，能够每天早上说：今天是属于我的。当然叔本华认为，虽然很有钱人，但是如果没有什么也不做，什么也不学，这个富人会非常无聊，这种无聊会诱使他更容易大肆挥霍，最终葬送了他所配不上的优势。
叔本华在第四章中写到：我们在他人眼中的样子，就是我们对生存的看法，但由于我们本性中的一个特殊弱点，它被我们无一例外的重视，其实，我们只需要稍微想一想就知道，别人的看法本身对的幸福无关紧要。其实确实生活中不少人是活在别人的评价中，也正常也能理解，毕竟现在是一个群体社会，为了迎合群体，有些人会放弃自己的价值观，但是这样往往就忽略了自己的内心，导致失去自我。或是同事的一句话，或是领导的一句话，就可以任由自己的心情跌到谷底，这其实是没必要，不用过分在意他人对自己的看法，自己活好自己最重要，追随本心，其实当人慢慢成熟之后，你会越来越不会活在别人的.世界里，不会因为别人的某一句话，你就改变自己，不会因为别人的夸奖，你就沾沾自喜，不会因为别人的贬低，你就郁郁寡欢。跟着自己的心走就好。用叔本华的话说：人的幸福主要依赖的是我们心灵的安宁和知足。
叔本华在第五章中写到：人生智慧的最高原则：不是寻欢作乐，是免于痛苦。所有享乐，所有幸福都是消极的，痛苦反而是积极的。其实乍看这句话，有点难理解，我举一个很简单的例子，比如有个人过马路，闯红灯，不小心出车祸了，手脚都断了，要去医院看。那这个时候这个人可能心里会很痛苦，因为想着如果当时没因为赶时间闯红灯就不会发生这样的事，就不会现在在医院里，导致几个月无法上班。这就是叔本华所说的，我们不要把注意力更多的放在安逸和享乐，而是要尽可能的致力于远离生活中不计其数的苦难。我们绝不要以痛苦为代价去换取享乐，即使只是受制于招致痛苦的风险，也万万不可，否则，我们就以积极而实在的东西，去为消极并因此虚幻的东西埋单，相反，如果我们为了远离痛苦，就牺牲享乐，那么我们一直是赢家。为了避免招致太多不幸，我们最保险的方法就是不要奢求太多幸福。
叔本华在第六章中写到：一个人如果不具备他那个年龄应有的智慧，那么，他将会有那个年龄段的所有烦恼。在人的一生中，我们一直以来所拥有的，仅仅的当下，也只限于当下，每一个当下之间的不同仅仅在于，在我们呱呱坠地的时候，我们前面有一个很长的未来，临命终了的时候，我们身后有一段长长的过去。尽管我们的性格天生不变，但是我们的性情经历了一个显著的变化，每个当下由此在每一次变化中，染上了不同的色彩。
我们在人生的前半截，我们倾向于追求幸福，但又未能如愿，那么，在人生的后半截，我们则会顾忌不幸的到来，因为在我们的下半辈子中，我们或多或少会明白，幸福都是虚幻不实的，而不幸则是真实不虚的，等到那时，我们至少养成了一个理性的性格，磨练出无所畏惧，亦无所恐俱的心态，而非享乐贪欢。
叔本华用行星来比喻人的一生，非常的有趣。他写到：人的一生会持续受所有行星控制。人在十岁时，水星当头，人就像水星一样，行动敏捷而轻快，不过这是在最局促的范围之内，他会因为最微不足道的小事而性情多变，但是，在聪明善辨的水星的控制之下，他学习新东西又快又轻松。人到了加冠之年，金星就掌握他的人生，此时，爱情和女人完全俘获了他的心，及至而立之年，火星接管人的人生，这时人浑身是力，是气，还有胆，变得好斗而傲慢。等到不惑之年，四个小行星联合管事，他的生命更有一番天地，他事必节俭，换言之，受到谷神星的影响，他更偏爱实用的事务，而有赖于灶神星之力，他有了自己的安乐窝，借助智神星，他学会了他所必须知道的事情，婚神星就是他的妻子，成为了他的家庭主妇。年过半百，木星执事，此时人已度过大半辈子，他自认为是同辈人中的佼佼者，他的精力还足够旺盛，还可以收货经验，学习新知，根据他的个性和状态，他具备对所有周围事情的权威，他不再倾心于受人指挥和领导，是他最合适的工作，朱庇特神也就可以统治其他诸神，而人的知天命之年也就达到了他生命的顶峰。但是，人接着就年过花甲，农神星当值，此时人已脆弱，迟缓，像铅一样坚硬，最后，天王星到来，人就已经归西了。
其实在本书的最开始译者序里面有详细的介绍作者的人生经历，他一生未娶，也没有孩子，晚年隐居在法国，他的生活非常简单，上午休息或者写作，下午阅读，傍晚遛狗，再晚上去歌剧院，睡前再阅读一会再睡觉，其实他早期发表的很多作品都没有成功，直到晚年，才有了名声，他是一个乐于享受孤独的人，这本书教会我们如何幸福的过一生，因为人生来就是痛苦的，你可能一生中会经历很多的不如意，如何找到幸福，如何用幸福去面对这些苦难，这是作者叔本华在本书中给我们留下来了答案。
《人生的智慧》读后感6
这是一本幸福人生的哲学入门书，我读了一半，反复回头看，边读边后悔，后悔怎么不早早读这本书。悔之晚矣，悔之晚矣！翻开封面，才知道这本书是中北大学人文社会科学学院外语系王晋华教授翻译的。王教授是著名翻译家，硕士生导师，长期从事英美文学研究与翻译工作。
作者叔本华是德国著名哲学家。他在书中讲到人们命运最根本的差别可以归纳为以下三类：
1.一个人的自身，即在最广泛的意义上属于人的个性的东西，包括人的健康，力量，外貌，脾性，道德品格，智力和所受的教育。
2.一个人所拥有的身外之物：财产以及其他的各种占有物。
3.一个人在他人心目中的地位：这可以理解为，一个人在他周围人眼中所呈现的样子，或者更确切地说，别人是如何看他的。别人的看法主要体现在对他所持有的荣誉，职位和名望方面的看法。
显然一个人的自身最重要，现实中我们却往往迷失在身外之物中。我本人就有切身体会，我们从自身得到的幸福远大于从外界获得的幸福。与其羡慕别人，不如好好做自己，爱自己。可悲的是，现实中许多人具有奋不顾身的献身精神，为了功名利禄，不惜一切，不珍惜自己的身体，不惜以身试法，甚至是珍贵的生命也可以不要。正如书中所写，历代的智者总是讲着同样的事情，而构成历代社会绝大多数的愚人们也是做着一样的事情，做着与智者们恰为相反的事情，而且，这种情形仍将持续下去。正如伏尔泰所说的：“在我们离世时我们会发现这个世界仍然像我们刚到来时一样的愚蠢和邪恶。”
最高级的，最为丰富和持久的快乐是那些精神思想上的快乐。尽管年轻时我们对这一点缺乏足够的认识：心理上的愉悦主要是来自精神思想的力量。从这里我们可以清楚地看出，我们的幸福在很大程度上取决于我们自身，取决于我们的个性，而命运或运气则往往只是用来指我们的.拥有物，或是指我们的荣誉。这一意义上的命运是可以得到改进的，可要是我们的内在丰富的话，我们也就不会太去要求好运了。
一个恬静快乐的性情，健康的体魄，乐观的心态，清晰、活跃的智力，能够洞察事场的头脑，温和、节制有度的意欲，由此带来的良心上的安宁——所有这些品质都是职位和财富无法给予，无法替代的。一个人的自身，在他独处时所陪伴他的东西，别人谁也不能给予也不能夺走的东西，显然对他有着至为重要的意义，其重要性远远超过他所拥有的财富和他在世人眼中的形象。一个精神丰富的人在独处时，可以沉浸在自己的思想和想象中而自得其乐；可对于一个毫无想象力的笨蛋来说，不断的社交、宴会、看戏、远游以及各种娱乐活动，都无法排遣掉他的无聊。一个善良、脾性温和的人在困境中也能感到快乐，而一个贪婪、生性邪恶和嫉妒的人，即使他是世界上最富有的人，也会常常郁郁不乐的。对于一个常能从自己卓越个性和非凡头脑中得到愉悦的人来说，那些普通大众所追求的快乐和消遣大部分都是多余的，在他看来，甚至是麻烦和累赘。为此，贺拉斯在谈到自己时说：象牙，大理石，图画，雕像，紫衣，银盆，很多人视它们为必不可少，但有的人却不为这些东西烦心。
苏格拉底看到街市上摆着售卖的各种各样奢侈品时，禁不住大声说道：“世界上我不需要的物品可真不少啊！”
亚里士多德说，幸福看起来就在于有闲暇。苏格拉底称赞闲暇是一个人最美好的拥有物。
叔本华在书中所讲的哲学道理，我反复读，已不知多少遍，日后还要细品。王晋华教授翻译得好，我感觉到中西文化的交融。推荐大家有时间也读一下，开卷有益。
叔本华在书中也有种族歧视，对下层劳动人民的歧视，这个我不认同。人类之所以为高级动物，我认为恰恰是高级在不歧视同类，不歧视下层劳动人民，互相尊重、包容。
《人生的智慧》读后感7
我很庆幸能够在徘徊在痛苦与无聊时读到叔本华《人生的智慧》这本书，这给我这段生活带来了无穷的慰藉，叔本华认为痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌，但人们总在它们之间摇来摆去——脱离了痛苦，便开始无聊;不无聊时，多半痛苦着，程度轻重而已。
“世界上，除了极少数的特例外，我们的选择实际上只有两个，要么庸俗，要么孤独。”
与别人交流是无聊的，特别是这个人与你的差别很大的时候，开口不是众所周知的真确就是无穷无尽的日常。这点在多人的交流中更加明显，越多人参与的团体，它的内部就越无趣，越枯燥。但一个人也是痛苦的，生理的社交动机在不断的抓挠你的内心，所处环境的对象越少，越能感受到孤独的痛苦。无论如何，都让人难以持久的生活地的心如意，最终都只能在学习和读书，当时间和注意力被这些极度耗费精力的行动中消磨殆尽，才能得到最后的放松。于是，某种程度上说理想的幸福是伴随着孤独的。
把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人;另外，对他人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。 孤独并不是一种被主流声音肯定的行为，我们更倡导与他人交流，于是我常常在不想找人交流和不想孤独中徘徊。这样的徘徊的折中，便是叔本华所说的在人群中保持一定的孤独，很遗憾，时至今日我很少能做到这个恰当的度。我认为我更多的时候会感到孤独而不是无聊，在没有足够动机的时候，我宁可在孤独中度过。而这份孤独才是促使我不断去寻求更多替代社交的物品的`动机。我才有机会接触这些心理学，哲学的论述。
叔本华的论述给了我足够的代入感，让我沉迷其中，但随着读书的深入，一些问题也愈发凸显。人生的幸福是否真的需要孤独呢?
我并不喜欢这样的观点，动机理论认为交流的动机是人生来具有的，是人在自我实现的路途必不可少的一部分，偶然的孤独是我们所排斥的，不是因为我们都是没有思想的“庸人”，而是我们生而如此。在人本主义的观点中，人生的幸福，是可以在需求的满足中，一步步地得到，在这个过程中，并没有孤独的地位，也许我们可以从外表认为部分自我实现者在某些时候是孤独的，但他本人却不可能是这样想的。一个人感到孤独的最好解决方式，还是找个朋友聊聊天，而不是自我慰藉。
尽管我很感谢这本书给我无趣的生活带来了几道明光，但我想我要暂时告别这本书了，不希望有朝一日的重逢。 书籍《人生的智慧》读书笔记书评2 《人生的智慧》内容简介：叔本华哲学思想被认为是柏拉图的观念论康德的认识论、吠陀的泛神论及厌世观四者的融合。其中讨论的话题众多，内容朴素深刻，十九世纪末的很多大思想者，大都从中汲取了营养，尤其是尼采，对叔本华的理论一直情有独钟。更有好事者认为，尼采某种程度上是继承了叔本华的衣钵，虽然二者哲学的最终结果不一样，但都是唯意志论的大哲人，都认为意志才是世界的本质。同时，叔本华的生存空虚学说也奠定了其悲观主义哲学的基础。 《人生的智慧》一书取自《附录和补遗》，它其实是独立成书的。这本书讨论的事情与我们的世俗生活至为接近，诸如健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守的原则等。正如叔本华所说的，在这本书里他尽量从世俗、实用的角度考虑问题。因此，这本书尤其适合大众阅读。
《人生的智慧》读后感8
《人生智慧》是一本集名篇、字帖于一体的功能性书籍。把具有最高智慧、最真情感、最深领悟的诗词，用具有代表性的钢笔书法形式体现出来，选择的诗词文笔流畅、箴言、赠言有力度、深度、符合时代的潮流，忠告、名言具有厚重的人生哲理；其行书美观大方、自然简洁、平正流畅，适合临摹学习，在学习人生智慧的同时也锻炼了自己的书写能力。
书中有一段话让我记忆犹新，“理想不是空谈，要能屈而后能伸，要是不肯迁就事实，而只是一味空想，不但不能成功，而且终究会消磨了当初的壮志，向生活低头妥协”。
让我感慨良多，许多人，表面看来，都是在无成绩的状况中：所不同的是，有人在耕耘，有人在无所事事地等待。当过了若干时间之后，耕耘的人有了成绩，等待的人还在等待。如果你看准了一件事，应做可做而不敢做，那是胆小。如果你根本不知道该不该开始，那是犹豫。胆小者需要勇气，犹豫者需要知识与担当。人们在最安逸的'时候，往往就正是开始不快乐的时候。忙里偷闲，你会快乐；如果你知道自己永远无事可做，或者你不知道今后该做什么事，你就会觉得生活黯然无光。勇于接受考验的人可以随时得到工作的机会，也可以随时接受新的知识，锻炼新的技能，增加应付环境的能力。
他的人生必然鲜明活跃而充实，不会有时间去抱怨人生乏味。懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气。但实际上，它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉。它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。犹豫不前是懦弱，等待时机成熟却是坚定。
当你能做时，该勇往直前地去做：当你不能做时，你必须以静待动地等一等。盲目的乱闯并不能增加你成功的机会。我们要追求更高更远的，但更要珍惜自己手中所掌握的。不珍惜现在，没有未来。好高骛远的人永远两手空空。能有显赫的成就固然值得尊敬，但最重要的还是做一个诚诚实实的人。
脚踏实地的工作，用诚意和爱心去待人，无愧于心地过此一生，也就是显示了生命最大的光辉。我们不可能随时找到自己喜欢的工作，因此只有尽量喜欢目前的工作。心理上厌烦减除之后，工作也会显得较为轻松。你只是需要再付出一些辛劳和努力，忍耐和等待，当这一段险阻克服之后，你会发现自己到了另一新的境界，登上了另一高峰，因而对自己建立起进一步的信心，也增加了对人生积极的信念。
《人生的智慧》读后感9
它吸引我的似乎不是它的文学价值，而是几乎完美的亲子之爱、师生之情、朋友之间的友谊。这部小说充满了爱，强烈的情感力量，真的很伟大。
教育我们要懂得关爱他人，传递爱。
还有慈爱的父母和受人尊敬的老师，他们给了安利柯最无私的爱，教会了他宽容和理解。
整部小说从一个小学生的角度审视着身边的美丑、善恶，完全用爱去感受生活的点点滴滴。
这本书教会了我如何辨别好坏，让我知道感恩和回报。这本书有老师的爱，学生的爱，父母的爱，孩子的爱，同学的爱。这种爱加起来，可以感动，这里的每一种爱都不是惊天动地的，而是感人的，发人深省的。有让恩里科深感骄傲的朋友卡隆的侠义之举，有品学兼优的班长代洛西的助人为乐；也有华梯尼的.虚荣心，、诺比斯的傲慢和无礼；还有简单可爱的“小石匠”，坚强的克罗西......我完全用爱去感受生活的点点滴滴，这让我很佩服。
这本书让我学会了如何与人打交道，学会爱，成为一个有勇气、有活力、有正直感的人。
里面的小石匠，铁匠的儿子，少年鼓手，生病的老师，这些普通人，用他们无私的精神影响着我们，教会了我们很多。
我相信读完这本书你也会有很大的收获！
《人生的智慧》读后感10
第一本哲学书，也必将会成为以后反复翻阅的佳作。入口略苦，后味回甘的“鸡汤”，说它有一整本的金句并不为过。
大概懂了，作为一个想要获得幸福的理性的人，就要明白其实幸福是个伪命题。还算可以忍受的痛苦便不是痛苦，能过得去的日子便是幸福。
大概懂了，孤独和庸俗只能二选一。要么就做一个精神的贵族，追求意欲之外的满足，并最终获得高级的快乐。要么就做个世俗的平庸，纵情感官享乐，只能得到片刻的欢愉。
大概懂了，当年纪渐渐变大，健康的`体魄和丰富的精神世界，便是支撑自己后半生的法宝。
大概懂了，财产、地位、名誉、情感都是身外之物。对待它们应该持谨慎的态度。
大概懂了，几乎所有情感的最终结果都是幻灭，几乎所有的关系最终都会变成没有关系，只有理性才是永恒的。过度的依赖、大喜大悲都是不必要且不可取的。
大概懂了，克制很重要。
大概懂了，如果做好了应对大痛苦的准备，生活中的小痛苦大概只可以叫做麻烦。
总结：要世俗，但也要脱离世俗。要交往，但也要在交往中保持疏离。不必追求幸福，但需避免痛苦。减少感官欲望，重视精神享受。如此，便完满了。
《人生的智慧》读后感11
第一章，将人生划分为三个部分，（1）人的自身；（2）人所能控制的财产；（3）人所展示于外的形象，也即他人的看法。人生的幸福最重要的在于第一点，人自身内在的素质。拥有不同内在素质的人看待对于同一客观事物的角度与内涵就不同，由此人幸福与否关键在于主观意识。
第二章，人类幸福的两个死敌是无聊和痛苦。痛苦是由于外在的匮乏所造成的；无聊是由于内在的空虚所造成的，因此无聊也一般是生活富裕、安定的人所面临的，因为他们不需要被生活匮乏所苦恼，但内在素质不丰富的人容易感到无聊，从而需要寻求外部刺激来排解无聊。人之一生都在追求闲暇时刻，只有在闲暇之时能够享受到自我意识与自由，而除闲暇之外，人的一生都在忙碌与劳作中度过，所以不要为了挣钱而放弃了闲暇，这是本末倒置。产生快乐的有三种生理能力，（1）满足机体带来产生的快乐，比如吃饱、休息；（2）发挥肌肉力量带来的快乐，比如运动；（3）施展感觉方面带来的快乐，包括阅读、观察、写作、学习、冥想等。而第三层次由感觉带来的快乐是最幸福与长久的。
第三章，不要挥霍财产，学会储备财产，保护财产。
第四章，对幸福至关重要的是平和心境与独立自主，要减低对待别人意见的敏感度，否则只能成为别人看法和意见的奴隶。别人对我们的看法只有在他们的看法影响到他们对待我们的行为的时候，才会对我们产生直接影响。因为人是生活在群体社会之中，需要与其他人进行合作，而他人对我们的看法决定了他们对待我们的态度，从而决定了他们是否会与我们展开合作。由此，在前述这个角度上，看重他人的看法本质上仍是从自我出发。所以，如果因为过分奴性地看重他人的看法，而放弃了自我则本末倒置。（我们喜爱比人的敬重并非因为敬重本身，而只是因为人们的敬重给我们的好处。）
第五章，（1）对待自己的态度，学会独处，享受独处，每一天都是独立的一生；勤于反省；知足常乐，不要有太多的`欲望，人生的幸福在于没有痛苦，而不是获得享乐的机会；另外，不要追求太多、计划太多，事事常处于变化之中，并且想法也随着环境在改变，也就是说我们未雨绸缪的计划也许到未来并不会用上，而我们为此付出的损失可能过大。（2）对待他人的态度，人的性格无法改变，学会容忍；对待朋友，不要太多迁就与热情，要保持一定的傲气与疏忽，与人交往的优势在于在任何方面都不需要对方，并且让他认识到这一点；注意到他人的缺点是认识我们自身不足的机会；与人交谈时，要学会沉默，不要诉说太多自己的东西，否则容易成为他人手中的利剑。（3）对待命运的态度，精明、时运和力量是人生中重要的因素，而运气是至关重要的；对人生不要太过执念，一切事物都存在不确定性，任何事物都没有永恒不变的理由，只有转化变化才是永恒的；时间的力量是强大的，遵循事物的客观发展规律，不要透支时间否则会尝到恶果；人之一生会遇到各种各样的痛苦与困难，对于人际关系中的琐碎烦恼，学会放宽心，勇敢面对生活中的各种坎坷，当做锻炼的机会，并且对不幸的事物要有预判与防范，以减少不幸带来的损失与痛苦。
第六章，童年时期是一个认知的过程，不是在意欲的驱动下去行事，所以儿童看待客观事物总是十分专注，心无旁骛；教育儿童，要让他们通过直观体验去感受这个世界，而不是直接告知其概念，并且要尽可能在小范围内给予他们准确清晰的认知，以此不断地拓宽，而避免以后需要纠正重新认知的过程。但与对青年人，更多是在意欲驱动下，所以追求与欲望也更多。而到了老年时期，认清了人生的幸福不过在于减少痛苦，而不是寻求欢愉，也更能拥有闲适与平静的心态。因为对于青年人来说未来是漫长充满无限可能性的，而对于老年人来说未来则是死亡。
《人生的智慧》读后感12
人无法决定自己的外在形式，但可以决定自己的内在形式。外在只是表象，是短暂的、甚至是虚伪的，终究会被时间所遗弃。内在精神的`丰富才是永恒的，不为表象所改变的，他会让一个人不是去追求幸福，而是去减少痛苦，因为痛苦越少，越不重要，说明一个人越幸福。那些所谓的幸福从本质上说是否定的，只有痛苦才是肯定的。现实生活中人们都在极力宣传幸福，至于什么是幸福却模糊的，但是人们都清晰的知道什么是痛苦。所以，与其说去追求一个不确定的东西，不如去减少一个真实存在的事物。
但又说回来幸福只能从自身寻找，而不能借助于他物。是因为一个天生拥有外在条件的人，不需要经历劳累的生活，但如果没有丰富的内在精神，会为了无聊的生活而去外界挥霍，而外在的挥霍并不能掩饰由于无聊而带来的内在空虚。相反，如果一个为生活所困的人，会因为眼前的匮乏而感到痛苦，而终日操劳，如果内心再没有丰富的精神去减少痛苦，那么只能越痛苦。所以幸福只能从自身去寻找。只有那些内在具有丰富精神人才能获得平静，即幸福。
《人生的智慧》读后感13
对幸福观的讨论是永无止境的，因为这是每一个人都会遇到的问题，它对我们的生存状态和心态都会产生重大影响。叔本华认为幸福只能寻求于自身，我认为是有道理的。
在物欲横流的世界上，难以填平的欲望之壑会阻碍人感受幸福。对财产和荣誉之类的需要是没有止境的，要满足也是非常困难的。但是有许多人即使知道这一点，依然不能够摆脱对这些外物的追逐。受困于此真是个悲剧，可真正付诸行动却需要巨大的勇气，毕竟外界的压力是十分强大的，有很多痛苦不得不面对。
叔本华说：“所有的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的。因此，一个人所能得到的最好运数就是生活了一辈子但又没有承受过什么巨大的精神上或者肉体上的痛苦，而不是曾经享受过强烈无比的欢娱。”我不知道痛苦的本质是不是肯定的，但至少幸福快乐地生活的确不容易。对于大多数人来说，生存的.压力已经让人痛苦不堪，减少痛苦已是奢望，还奢求什么幸福快乐。但我觉得生活的痛苦是应付不完的，人总该趁着还有享受能力的时候抽点时间体验一下生活的乐趣。叔本华也认为受困于痛苦甚至为此去做未雨绸缪的努力是愚蠢的。他引用了贺拉斯的话：“为何耗损你的灵魂！它远远应付不了你定下的永恒的计划。”即使是那些“富二代”，他们也一定有自己的痛苦。生活在几乎什么都不缺的环境里，空虚和无聊想必会找上门来吧。
我想，对任何人来说，只有关注起自己灵魂的需要，幸福才会莅临。叔本华说：“人的精神思想财富越优越和显著，那么留给无聊的空间就越小。”闲暇独处的时候是最能体现人的灵魂丰富程度的。“一个精神丰富的人在独处的时候，沉浸于自己的精神世界，自得其乐；但对于一个冥顽不灵的人，接连不断的聚会、看戏、出游消遣都无法驱走那折磨人的无聊。”对于灵魂丰富的人，闲暇是人生的精华。“只有闲暇使人得以把握、支配自身，而那些自身具备某些价值的人才可以称得上是幸福的。但对于大多数人来说，闲暇只会造就一个无用的家伙，无所事事，无聊烦闷，他的自身变成了他的包袱。”
所以，经常充实自己的灵魂是一件非常必要的事，如果喜欢看书就多去图书馆，如果喜欢旅游就多出去走走看看，有空能做自己的喜欢做的事就好好享受，趁着还有能力享受的时候，不要让自己后悔。最重要的是多思考，因为读书学习都只是在灌输，只有经过自己思考的东西才能化为自己精神的一部分。
幸福很大程度上是自己的主观感受。“谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。”也许生活是很痛苦，但绝不能让这妨碍我们经常关注与净化自己的灵魂，否则幸福就是遥不可及的。
《人生的智慧》读后感14
犹太民族是一个古老的民族，在人类文明史上占有极其重要的地位，近现代的犹太人给世界带来了商业的高度繁荣。犹太人作为全世界公认的“世界第一商人”，几千年来历尽艰辛和屠戮，掌握了丰富而系统的赚钱经验和生存智慧。犹太商人赚钱强调以智取胜。犹太人认为，金钱和智慧两者中，智慧比金钱重要，因为智慧是能赚到金钱的智慧，也就是说，能赚钱方为真智慧。这样一来，金钱成了智慧的尺度，．智慧只有化入金钱中才是活的智慧。他们对钱有着极其特殊的敏感，这直接导致了他们在商业领域具备敏锐的嗅觉。是财富让犹太人得以生存繁衍，是财富带来了犹太民族的勃勃生机。其实，犹太人的成功并不只表现在经商上，他们在政治、科研、军事、教育等各个领域都有出类拔萃的表现。优秀的犹太人具备一些走向成功的特质，正是靠这些特质，犹太民族在商业上才能够一枝独秀。更重要的是，犹太民族是一个善于不断学习、不断创新的民族，用智慧去创造财富是犹太人的最大特征，这也是我们要学习和借鉴的。犹太人的做事方式给人一种特立独行的.感觉，他们做事极富效率。这首先基于犹太人看问题时独到的角度和眼光。千百年来的做事准则规范着他们的处世方式，能让他们看问题直指核心，做事情善走捷径。每个人都希望拥有智慧，每个人都希望成功，但是犹太人的成功告诉我们，人的智慧、成功不是与生俱来的，也不是从天而降的，而是需要付出艰苦的努力。本书对犹太人的成功背景做了系统的分析和总结，归纳出的犹太人特有的智慧要素适用于今天的每一个人，希望它能给读者带来有益的启示和切实的帮助。
优秀的犹太人具备一些适合成功的特质，正是靠这些特质。犹太民族在商界才能够一枝独秀。每个人都希望拥有智慧，每个人都希望成功，但是犹太人的成功告诉我们，人的智慧、成功不是与生俱来的，也不是从天而降的，而是需要付出艰苦的努力。
《人生的智慧》读后感15
自我反省就像是长胖一样，我终究要直面的。
首先，我想告诉大家一个秘密，我是空的。骨子里缺少骄傲，脆弱又虚荣，眼泪会不请自来，嫉妒会如影随形。另外，最难过的是，风一吹就站不稳，所以我常常捡他人的想法放在自己身体里，今天捡你的，明天捡他的。
有时候耍小脾气，干脆就让身体空着。我就会像气球一样飞起来，飞得高高的。众人却抬头仰望：“哇，你好棒。”我兴高采烈地享受这份褒奖，然后得意忘形的飘向远方，竟忘了目标。
不可否认众人有意无意的夸奖增强了我生活的勇气，正如我在受到别人轻视、不敬、怠慢时，会难过、伤心，会有深刻的创痛一样。众人的夸奖向我允诺：众人会联合力量给予我保护和帮助，凭借这股比自身力量强大得多的防护墙，我就可以对抗生活中的灾祸和困顿。我，才有了底气。
但叔本华说，这是虚无的。“就算是强有力的手臂，如果甩出的是一件很轻的物体，那也无法给予这轻物足够的力量让它飞得很远，并且有力地击中目标。这轻物很快就会坠落地面，因为这轻物本身没有物质性的实体以接收外力。”
于是我想，如果有朝一日，那些花花绿绿的语言大厦，还有逝去的时髦留下的漂亮空壳，当他人望向我内在的`时候竟发现一切都是空架子——这会沦为怎样的笑柄啊。这不是我想要的。
我继续读他的书，他谆谆教诲——
1、“伟大的心和伟大的头脑所具备的价值和幸福全在于它们的自身。”——我不能靠他人而活，应该反观内心。
2、“每个人的世界到底是贫瘠的、浅薄的和肤浅的，抑或丰富多彩、趣儿味盎然和充满意义的——这视各人头脑而定。”——喂养自己的不能只是虚荣这种食物。
3、“要过一种深思熟虑的生活，并且能从生活经验中汲取一切有益的教训，我就必须勤于反省，经常回顾做过的事情和曾经有过的感觉和体验。”——这是很好的建议。
4、“一个人是否具备价值只能取决于这个人在别人眼中所呈现的样子，那这样的生存将是悲惨的。”——做自己的主。
5、“每一个人首先是并且实际上确实是寄居在自身的皮囊里，而不是活在他人的见解之中；自己的幸福，其重要性百倍于他人对自己随心所欲的看法。”——自己很重要。
......
最后，我想要告诉大家，今天我有了自己。骨子里面装什么，心里装什么，从哪里来，到哪里去，渐渐有了一分明白，如脚踏实地般安稳。
那么，你是谁？
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